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Historia de las Fuentes del Derecho Canónico

Cap. II: Las colecciones de los Concilios · Panorama del Capitulo II: concilios y decretales · Profundización en las fuentes · Concilios de Toledo · "La primera decretal"

Historia del Derecho Canónico

Las colecciones de Concilios (s. IV-V) - paz constantiniana permitió una organización homogénea de la Iglesia dentro del Imperio romano; - siguiendo a la estructura administrativa del imperio - concilios "institución de carácter público y general" - Distintas funciones dogmática: definición de verdades de la fe litúrgica: reglamentar los ritos canónica: ordenar la disciplina eclesiástica - documentos conciliares "núcleo primitivo de las primeras colecciones" que aparecieron a partir del s. IV - primer concilio que tuvo actividad "legislativa": Elvira

Historia del Derecho Canónico Tipos de concilios Provinciales: provincia acorde al modelo adminitrativo de la Iglesia (en el Imperio tardío) Superprovinciales: los de varias dióceses de una parte del Imperio Patriarcales: varias dioekesis De una parte del Imperio: Arles 314 Ecumenicos: todo el Imperio (Nicea 325 y después) [habria que agregar: la edad media conoce a los "concilios nacionales"]

Historia del Derecho Canónico Las Colecciones del Oriente · Syntagma canonum (Sintagma Antiochenae; Corpus Canonum Orientale), 342-381 Las Colecciones de Occidente · colecciones de África (Breviarium Hipponense; Codex Apiarii Causae; registri Ecclesiae Carthaginensis Excerpta) · colecciones de las Galias (Collectio Concilii Arelatensis Secundi, 442/506?; Statuta Ecclesiae Antiqua, 442/506?; Collectio Andegavensis Prima 450?)

Historia del Derecho Canónico · colecciones de Italia Actividad conciliar, pero pocas colecciones ·Vetus Romana (400?) ·Versio Isidoriana o Hispana (419/451?) ·Versio Itala o Prisca · colecciones de España Intensa actividad conciliar, especialmente después de la conversión de Recaredo (586); colecciones desconocidas ­ textos incorporados en la Hispana (versión Isidoriana, 633/636?; versión Iuliana, 680/690; Forma Vulgata, 694/702)

Historia del Derecho Canónico Recomendación de bibliografía adicional Acerca de la historia de los Concilios y su significación para el derecho canónico: · G. Alberigo (comp.), Historia de los Concilios Ecumenicos, Salamanca 1993 · H. Hess, The Early Development of Canon Law and the Council of Serdica, Oxford 2002, esp. 3-89 Acerca de las decretales: · Jaspers/Fuhrmann, Papal letters in the Early Middle Ages, Washington 2001, esp. 3-89 Acerca de las colecciones: · L. Kéry, Canonical Collections of the Early Middle Ages, Washington 1999

Historia del Derecho Canónico

Profundización · · · · Contexto histórico: La cultura romana y el mundo cristiano (p. 26) La Iglesia como factor de continuidad cultural y jurídica (p. 32) Los Concilios en perspectiva geográfica (p. 33) Ejemplos para el contenido jurídico de los concilios, especialmente sobre la relación entre lo jurídico y la practica penitencial (p. 34-35) · Elvira · Nicea · Toledo III Los cánones de concilios según San Isidoro de Sevilla (36ss.)

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Historia del Derecho Canónico

Profundización 1: Los concilios españoles

Fuentes: Distintas versiones de la Collectio Hispana -> fuentes indirectas Edición: Martínez-Diez, 1966ss. Traducción: edición bilingüe (no crítica): Vives, 1963ss. Estudio: José Orlandis, "La problemática conciliar en el Reino Visigodo de Toledo", AHDE 48 (1978), 277-306 idem, Historia del Reino Visigodo Español, 2ª ed. Madrid 2006

Los concilios españoles "Provincia Hispania" 295/306? 380 397/400 516 517 527 .... Elvira Zaragoza I Toledo I Tarragona Gerona Toledo II

"Regnum Gothorum" (569-714) 569-586 Leovigildo reformas y consolidación territorial 586-601 Recaredo - conversión a la fe católica (587-589) 642-653 Chindasvinto 653-672 Recesvinto (654 Lex Visigothorum=Liber Iudiciorum) 589-694 Concilios de Toledo III-XVII (703: texto perdido) (total: 28 concilios hispano-visigodos)

Los concilios españoles: algunos ejemplos Concilio de Elvira (295/306?) · Primer concilio cuyas disposiciones se mantienen · 19 obispos, 24 presbyteros; diáconos y laícos · contenido de los 81/82 capítulos · admisión a la Iglesia (bautismo, catecumenado etc.) · clero ­ disciplina (,,celibato, c. 33") · diversas disposiciones en materia eclesiástica · penitencia y excomunión Edición: Martínez Diez; trad. Vives; Bib.: Orlandis/Ramos-Lissón, Die Synoden, 1981

Los concilios españoles: ejemplos Tercer Concilio de Toledo, 589 · Convocado por Recaredo · 5 de los 6 Metropolitanos; 57 obispos (tres arianos); señores · contenido: · profesión de fe · reestablecimiento de la disciplína · disposiciónes en matéria ecclesiástica · confirmación de las disposiciones del concilio por el rey (luego en Toledo XII, XIII, XV, XVI, XVII) · carta de Recaredo a Papa Gregorio Se inicia una etapa de colaboración entre los dos poderes y una "religión del estado" Edición: Martínez Diez; trad. Vives; Bib.: Orlandis/Ramos-Lissón, Die Synoden, 1981; Martínez Diez, Estudios

Profundización 2: Legislación pontificia · Afirmación de la primacía de Roma se demuestra también en la producción de decretales Decretales: Respuestas (rescripta) a preguntas de a los Papas, generalmente dirigidos a individuos en materias jurídicas y de disciplina; pueden distinguirse de cartas en materia política y de los privilegios/ dispensas, porque los privilegios afirman/otorgan ciertos derechos (Ch. Duggan en: The New Catholic Encyclopedia) "La primera" decretal: Papa Siricius (384-399) se dirige a Himerius de Tarragona, Epistola decretalium Siricii papae ad Eumerium Terraconensem episcopum (10.2.385; JK 255) Epistola decretalium Siricii papae ad Eumerium Terraconensem episcopum.doc

(Bib.: Jasper, en: Fuhrmann/Jasper 2001)

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Partes y contenido* "Intitulatio" SIRICIUS HIMERIO TERRACONENSI EPISCOPO SALUTEM. "Arenga" DIRECTA AD DECESSOREM NOSTRUM sanct recordationis Damasum fraternitatis tuae relatione iam me in sedem ipsius constitutum, quia sic dominus ordinavit invenit [...] Portamus onera omnium qui gravantur quin immo haec portat in nobis beatus apostolus Petrus, qui nos in omnibus ut confidimus administrationis suae protegit et tuetur heredes. Siricus a Himerius, obispo de Tarragona. La relación que tu dirigiste a nuestro antecesor, de felíz memoria, Damaso, me encontró ya instalado en la sede de aquél, porque Dios lo ordenaba así. [...] Nosotros cargamos las cargas de todos que están oprimidos, o mejor las que el beato apóstol Pedro, que nos, como herederos de su administración, protege en todo y nos cuida, como confiamos, nos ha dado a cargar [...] * Citado según: Collectio Hispana Gallica Augustodunensis (Vat. lat. 1341) (una de las falsificaciones!) s. IX (www.benedictus.mgh.de)

"Corpus"

I. De arrianis a catholicis non rebaptizandis. II. Ut praeter pascha et pentecosten baptismum non celebretur. III. De apostatis ab ecclesia separandis. IIII. Quod non liceat alterius sponsam in matrimonium sortiri. V. De his qui acceptam penitentiam minime servaverunt. [...]

Disposición final ­ exhortación a "publicar"

[...] Explicuimus ut arbitror frater carissime universa quae digesta sunt in querelam, et ad singulas causas, de quibus per filium nostrum Basianum presbiterum ad Romanam ecclesiam, utpote ad caput tui corporis retulisti sufficientia quantum opinor responsa reddidimus. Nunc fraternitatis tuae animum ad servandos canones, et tenenda decretalia constituta magis ac magis incitamus, ut haec quae ad tua consulta rescripsimus, in omnium coepiscoporum nostrorum perferri facias notionem. Et non solum eorum qui in tua sunt diocesi constituti, sed etiam ad universos Cartaginienses, ac Boeticos, Lusitanos atque Gallicos, vel eos qui in vicinis tibi conliminant hinc inde provintiis, haec quae a nobis sunt salubri ordinatione disposita, sub litterarum tuarum prosecutione mittantur.

[...] Hemos explicado, me parece, mi hermano, todas las cosas que nos han sido propuestas como cosas en cuestión, y hemos dado réplicas adecuadas, a mi parecer, a todos los casos individuales que has referido, a través de nuestro hijo, el presbytero Bassanius, a la Iglesia romana, como a la cabeza de tu cuerpo. Ahora alentamos, hermano, a tu espiritu, a guardar los cánones y adherir a las decretales que hemos dado, así que las que hemos escrito como rescripto a tu consulta, y que las haces llegar a concoer a todos nuestros obispos. Y no solo a los que tienen su sede en tu diocesis, sino también a los de Carthago, Baetica, Lusitania, Gallaecia y los que están en las provincias en tu vecindad tienen que ser mandados las que hemos emitido solemnemente, con la protección de tus cartas.

Et quanquam statuta sedis apostolicae vel canonum venerabilia definita nulli sacerdotum domini ignorare sit liberum, ut illius tamen pro antiquitate sacerdotii tui dilectioni tuae esse admodum poterit gloriosum, si ea quae ad te speciali nomine generaliter scripta sunt, per unanimitatis tuae sollicitudinem in universorum fratrum nostrorum notitiam perferantur. Quatenus et quae a nobis non inconsulte sed provide sub nimia cautela et deliberatione sunt salubriter constituta intemerata permaneant, et omnibus in posterum excusationibus aditus qui iam nulli apud nos patere poterit obstruatur. Data [...]

Y aunque ningún sacerdote tiene la libertad de ignorar lo dispuesto por la sede apostólica o lo definido por los venerables cánones, puede ser glorioso para tí [...] si haces conocido a todos nuestros hermanos las cosas generales que te han sido escritos a tí particularmente [...] Así que las cosas que hemos dispuesto [...] se mantengan enteros, y que en adelante todas las excusas [...] sean imposibles. [...]

Características - Responsum del papa a una relatio de un obispo - contenido disciplinar, no meramente de indole dogmático - estilo "legislativo": "mandamus", "iubemus", "statuimus" - forma de redacción: intitulatio; arenga; corpus - denominación como "regula", "norma", "statuta" - exhortación a distribuir la carta (dirigido a un particular -> extendido universalmente)

Significación Decretales pronto van a gozar de la misma autoridad como los cánones de concilios, p.ej.

Siricius, JK 255 (385): [...] Et quanquam statuta sedis apostolicae vel canonum venerabilia definita nulli sacerdotum domini ignorare sit liberum [...] Concilio de Toledo III (589), c. 1: [...] maneant in suo vigore conciliorum omnium constituta, simul et synodicae sanctorum praesulum Romanorum epistolae [...] Praefatio Collectio Hispana: [...] decreta praesulum Romanorum in quibus pro culmine sedis apostolicae, non inpar conciliorum extat auctoritas [...]

Pronto surgen las primeras colecciones de decretales

Bib.:Jaspers, The Beginning of the Decretal Tradition. Papal letters from the origin of the Genre through the pontificate of Stephen V, en: Jaspers/Fuhrmann 2001, esp. 11ss.; P. Landau, Römische Form

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